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  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    或木而作……”之故。此事实从根据sadhara塔2号或si~ci第3塔发现舍利弗和目连的容器一事,可被确认。到底八角塔和数学性的圆塔是大同小异的。推想百济、新罗或日本的飞鸟、奈良时代多见到的四角塔也是...

    (韩国)李兴范

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  • 释门归敬仪

    坐。一切出家五众身心属佛。故立不坐。若得道罗汉如舍利弗等皆坐听法。三果已下并不听坐。以所作未办结贼未破故。此第三文明位列敬相也。今有安坐像前情无敬让。可谓无事受罪枉坏身心。如上三果尚立。况下凡乎。像立...

    不详

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  • 往生路上的歌唱:净土宗的音乐与音乐哲学

    佛国有许多奇妙美丽的鸟类,它们发出的  音声是自然的音乐,也是阿弥陀佛法音,其功能是令闻声者自然生出念佛、  念法、念僧之心:  复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白  鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、...

    听 禅

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  • 佛教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    垫高了一层。按维摩,即维摩诘,《维摩诘经》中说他是昆耶城中一位大乘居士,和释迦牟尼同时。尝以生病为由,向释迦派来的舍利弗及文殊师利等宣扬大乘精义,为佛典中现身说法,辨才无碍的代表人物。此处引用这个典故,...

    宋益乔

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    恭敬、不尊重、不赞扬布萨,谁何恭敬、尊重、赞扬布萨,你得去布萨,非去不可。”[47]  佛陀曾经跟舍利弗尊者说过佛不先制戒,以随犯而制,而现在比丘没什么罪,僧团还很清净,这五百比丘也都得初果以上。[...

    萧贞贞

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。”   佛欲令众生开、示、悟、入佛之知见,而以...师者,已得道眼,观机授法,必扶本习,善识对治。不如舍利弗为二弟子说法,不知机故,金师之子。教不净观,浣衣之子教令数息,违本所习,法则不起,遂生邪见。佛为转观,即悟道迹。   第二师者,无他心智,不得道眼...

    净元法师

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    数鼻端风,周而复始。遍身胀痛不安者,当数出息。心慌恐乱者,当数入息。心若昏沉者,当停止数息,系心头顶骨。心若掉举者,当系心足底等。  昔有二人出家,一银匠,一挑粪者,投舍利弗尊者为师,舍利弗尊者令(P...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(二)

    社会之安宁,远则渐渐叶茂枝荣,结佛果于他日。弥陀之国土云何纯净?释迦之国土云何秽杂?岂佛力有高低欤?慈心不平等欤?维摩会上舍利弗尊者,睹此土高低秽恶,而梵天王则见为平正庄严,可见净秽根于一心,苟众生之...

    慈航法师

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  • 天台宗之起源及其开创

    祇洹寺慧义弟子);慧次,为徐州法迁弟子;慧义本北人,宋永初元年范泰建祗洹寺于建康时,迎来居之,时人以义比舍利弗,范泰为须达,晚年与罗什弟子慧叡,同住于乌衣寺,慧次之师法迁,僧传不明其系统。共主讲《三论》...

    不详

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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    下令禁演此剧,由此可见马鸣文艺感性的特长。他著名的作品还有“舍利弗戏曲”、“孙陀利难陀诗”、“佛所行赞”、“金刚针论”…等,其中“ 佛所行赞”乃是以宫庭诗式优美的韵律写成[1]。西元二世纪中叶之后,印度...

    永昭

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